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端午过后，新麦刚收，传统里有烧麦纸的习俗，与弟弟回老家上坟的路上，发现山路旁边原来布满荆棘杂草的几处荒坟被清理的干干净净，黄色的烧纸压在坟头，显然是刚刚有人祭扫过。在我的印象里，从打记事起，这几座坟就是无人祭奠的荒坟，听老人们说，这家人到东北六十多年了，怎么会忽然有人祭扫呢？

带着满心疑惑，上完坟回到家里，看见三叔与一位满头白发的老人在堂屋里喝茶，三叔介绍说，老人今年七十八了，那些荒坟就是他们家的，十六岁上东北，到今年已经六十二年了。老人说，年龄大了再不回来给爷爷奶奶爹娘上上坟，他们这一枝子可能永远也不能回来上坟了。我不知道，老人家在这六十多年里曾多少次梦到过老家，想回老家给先人上坟，或许是年轻时没有条件回家，或者是人老更思乡，此一来，幸而庐墓俱在，尚能在坟前寄托哀思，了却做儿孙的多年心愿。几处老坟添新纸，方知故人有子孙，也算是给村里人一个念想吧。

老人与三叔忆当年往事，一个个熟悉的名字都已成了故人，儿时的玩伴已大半作古，唏嘘流涕，六十二年才一祭，黑发离乡白首归，此别或许是永别，带着乡愁来，带着乡愁归，乡愁是一种活着时对先人的念想和对儿时生活的眷念，不回不安，回了更想，一种叶落归根的奢望萦绕了中国人五千年。

孔子说;“天下大事，惟祀与戎”，戎事在国，祀事在国与家皆为大事，古时祀典起着凝聚人心，提振国家与家族士气的作用，国家有春礿夏禘秋尝冬烝四时之祭，民间有寒食、端午、中元、寒衣四节四时之祭，中国人视死如生，不在祭品之厚薄，一饭一蔬，往思旧人，在心之诚，心到神知，“慎终追远，民德归厚矣。”

然时世变迁，今人早已不全是“入土为安”，上坟拜土已为年轻人所摒弃，即便离家并不远的住在城里的中老年人亦自因了各种原因，难得到坟前四时奉祭，于是我们便在一个个奉祀的时节，见到城里人在城市的十字路口烧纸祭奠，聊寄哀思。近年来，更有城市管理者在这特殊的时节，在街头设置焚烧筒，以便群众祭祀，小小举动，彰显了城市的温度和对传统习俗的尊重。更有网祭，付费代祭等形式。

老人此次回老家，还有一个重要的任务就是要带回一本家谱，即便身在他乡，埋骨异地，也要让子孙后代知道根在哪里。每每翻阅各姓家谱，见红线祧嗣者比比皆是。《春秋》曾将“兴灭国，继绝世”视为莫大的功德，随着这种“不肖有三，无后为大”的传统观念的崩塌，城市化的加速，不婚、丁克家庭日渐增多，故乡终究成了无根的飘蓬，“城市的柏油路太硬，踩不出足迹”，城里的人来了，走了，来无痕，去无踪，故人无处凭吊，亦无人凭吊，没有了先人和自己庐墓的人生，如飘萍般，根无所系，也就无所谓乡土了，也就再没有了背井离乡的苦楚和乡愁，古人的那些乡愁诗终究会在后人的书本里变成晦涩难懂的语句。我们这一代人恐怕是有故土情结的最后一代人了，哪里黄土不埋人，后人们不知先祖庐墓将成为大概率的普遍事件，其然乎？其所以然乎！

当我们这一代人走了，恐怕家谱也少有人续了，老人带回家谱的初衷亦在于此，庐墓可毁，只要家谱在，根就在，总能找到血缘上的根。如今家谱的延续，南方正热，北方慢热，此与历史上南方文化繁荣，北方荒秽自有渊源，逾是文化繁荣人口迁徙频繁的地区，人的寻根意识逾是强烈，大概也是富贵还乡、知所从来、知所从去在精神上的一种家园回归情结吧，续家谱，修祠堂，满足的正是这种慎终追远的精神皈依，这样家谱与当代人亦息息相关了。

老人回去了，带着家谱，带着对故乡故人的无限眷恋，而我们也终将老去，头发渐白，故人日渐凋零，故乡日渐远去……

壹点号 悠然箭

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